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失鄉的原鄉之子：
論理察‧賴特《原鄉之子》中的疆界滑動

王遠洋
國立臺灣大學外國語文學系博士生

理察‧賴特（Richard Wright）在〈我如何創造了「大湯瑪士」〉（“How ‘Bigger’ Was Born”）這一篇文學批評著作裡，指出他於1940年完成的《原鄉之子》（Native Son）當中，大湯瑪士的敘事觀點是「真實的幻象」（537）。以此真實與幻象之間的不確定為起點，賴特的敘事模式與小說的文本結構不斷呈現出各種的疆界滑動（boundary-sliding）。比如說，在賴特自己的定義中，大湯瑪士是生長於美國這塊土地之上的原鄉人，但卻也是失序社會下的產物，成了被棄卻（dispossessed）和被除名（disinherited）之人（521）。大湯瑪士身為非裔美國人的身分認同在原鄉與失鄉之間游移，也在文本的結構中表現出來。因為害怕被白人誤會，而失手誤將瑪麗（Mary Dalton）悶死之後，大湯瑪士便成了一位亡命之徒。為避免行蹤曝光，大湯瑪士甚至殺害自己的女友貝喜（Bessie Mears）。最後，除了謀殺罪，他也被控強暴瑪麗──一宗他從未犯下的罪。如此的道德難題在小說中不斷重複，正如同賴特自己所言：「道德的標準…是依據我筆下所能感受的生活和真實而定」（535-6）。這樣的疆界滑動在文本結構中不斷以類比的（analogical）的模式自我複製，舉例來說，「牆」的意象在小說中出現了至少40次，影射大湯瑪士在自家小公寓、芝加哥黑人區（the Black Belt）、獄中的地窖…等各處移動但其實又被困住，而「牆」同時也是賴特對種族隔離政策（Jim Crow）的再現。本文主張以文學達爾文主義（literary Darwinism）來分析小說結構中的疆界滑動。在達爾文主義文學批評家眼中，寫作被視為人類溝通的基本行為模式之一（Carroll 103），而文本的深層結構則同時反映了人類的心理與生理狀態。筆者相信，賴特透過疆界滑動之概念，將人類與動物之間的界線推向莫測的極端。在小說中，大湯瑪士一再地被形容成黑猿（black ape）（314; 386; 476）、猿（ape）（322; 482），狗（dog）（477）或禽獸（beast）（322-3; 478-9; 482），暗示非裔美國人被視為未進化與不文明的動物。本文透過小說中真實與幻象、原鄉與失鄉、罪與無罪、人類與動物等各種的疆界滑動，說明賴特如何對美國社會中種族不平等的現狀加以批判。

關鍵詞：理察‧賴特，種族隔離政策，文學達爾文主義，深層結構，疆界滑動