碩士學位考試定案

從美學、政治到非裔美國表現文化：
雷夫‧艾利森《隱形人》批評之批判（1963－1976）

學生：王遠洋
指導教授：李有成博士／林建國博士

國立交通大學外國文學與語言學研究所

摘要

本文主旨在討論艾利森的《隱形人》與非裔美國表現文化（Afro-American expression）之間的連結，並以此為主軸回應60年代黑人美學中傳承自哈林文藝復興以來美學與政治的難題。本文主要分為5章。首章為序論，梳理非裔美國作家的雙重意識（double consciousness）問題，並以此帶入非裔美國語境中美學與政治的糾葛，而艾利森也透過寫作不斷的思考此一難題。第2章首先定義艾利森為一名「生命世界現代主義者」（life-world modernist），並以堯斯（Hans Robert Jauss）的美學反應理論（reception theory）指出艾利森之所以表示自己拒絕將《隱形人》視為純文學作品的原因，就在於他強調讀者的存在。對艾利森而言，書寫的目的在於向讀者訴說生命世界的感知，而非為藝術或為抗議。第3章評析赫歐（Irving Howe）、倪爾（Larry Neal）與蓋爾（Addison Gayle）3位批評家於1963至1976年間對《隱形人》的負面批評，進而提出非裔美國文學中所謂「不明事物的諸形式」（the forms of things unknown）的表現文化形式，正是艾利森不願將《隱形人》化約為抗議文學（protest writing）的主因。第4章即從裴克（Houston A. Baker）論非裔美國表現文化與非裔美國人的生命世界著手，以其論點來檢視《隱形人》。透過他自身所經驗的非裔美國表現文化，艾利森在小說中體現了黑人獨特的生命世界，也抗拒了黑人書寫在美學與政治背景下的被物質化（materialize）。末章總結並綜觀正文4章，肯定艾利森以非裔美國表現文化的各種形式書寫《隱形人》，與讀者進行對話的文學形式。此舉在回歸非裔美國人的生命世界的同時，也超越了美學與政治的二元對立。

關鍵字：艾利森、《隱形人》、美學反應理論、黑人美學、藝術與抗議、非裔美國表現文化

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謝謝建國幫我把第5章結論部分修改完之後，從交通大學郵局熱騰騰地寄到我台中的家！有時我真的覺得對建國很不好意思，因為我寫碩士論文的1年來老是會錯一些很基本的英文文法，或是用了很不妥的措詞，但建國都很有耐心的一一幫我修改。如今已經到了最後的階段，即將就要送印3本碩士論文的初稿，交給3位學位考試的口試委員──建國，李有成跟周英雄老師。6月25號下午3點在外文系的多功能會議室，要舉行一生只有一次的碩士學位考試啦！！！