同名之人

今晚是我第2次看米拉奈耶（Mira Nair）改編自鍾芭拉希莉（Jhumpa Lahiri）小說《同名之人》（The Namesake）的「同名」電影。

對於碩士班這2年持續探討非裔美國文學與文化的我來說，離散（diaspora）與族裔美國移民議題其實並不陌生。所以這部電影中，很多梗說穿了都在意料之內。

第1次看時我並沒有特別感動，只覺得整體感覺還不錯。這一次和母親一起重看了一次，竟然有了那麼一點感動，也許是因為有家人陪但在身旁的關係吧。

上次我在國立中山大學（National Sun Yat-Sen University）離散／現代性研究室所舉辦的「離散與亞洲電影」（Diaspora and Asian Cinema）上發表了奈耶1991年所執導的《密西西比的馬薩拉》（Mississippi Masala）中交通工具意象與離散意義的研究論文，其實是搭著丹佐華盛頓（Danzel Washington）所飾演的狄米屈斯做為非裔美國人身分認同的順風車。這一次，我想替奈耶做為一個導演的身分，好好替她說些話。

奈耶表示，《同名之人》的拍攝起因就是因為痛失親人。《同名之人》中痛失親人的主軸，從做為第一代印裔移民的艾席瑪失去父親開始，延續到果戈／尼克希驟失父親阿索克，而這條主線同時也帶出艾席瑪失去阿索克的支線──因為正如美思所言，情人某種程度上而言也是親人。失去並不一定指死去，人在心不在，也是失去。因此我們看到2對戀人的離合──美思失去果戈／尼克希，而果戈／尼克希又失去穆蘇蜜。

芝加哥太陽報（Chicago Sun-Times）的名影評人艾伯特（Roger Ebert）在《同名之人》影評中指出此部電影為一部訴說族裔美籍移民的故事──「懷抱勇氣的父母親帶著夢想到來，但子女卻讓他們覺得自己像陌生人，而就在此時舊有的文化就在新的文化中冒現出來」。影片中的婚姻觀，其實就隱含著印裔美國人的矛盾認同思維。

在紐約出生的果戈／尼克希是由卡爾佩恩（Kal Penn）所飾演，在片中是第2代的印裔美國人，他的第一任女友美思是金髮碧眼的美國女孩。他們最後因為在阿索克的守靈儀式上起了口角，因此便分手了。當觀影人看到果戈／尼克希和第二任女友穆蘇蜜結婚時，遵循印度古禮進行，奈耶將畫面和艾席瑪與阿索克在印度的婚禮疊和，突然之間紐約和加爾各答之間沒有了界線（boundary），如同阿索克在加爾各答打開上頭印著紐約市地圖的傘，說──「整個紐約，就在加爾各答」。

然而觀眾是否能想像金髮碧眼的美思若沒有和果戈／尼克希分手，她可能點上bindi穿上sali，以古禮和果戈／尼克希完婚嗎？當美思表示願意和果戈／尼克希回到印度去灑他父親的骨灰，就被果戈／尼克希斷然拒絕了。「這是家人的事」，他說道。很顯然，家人指的仍是影片中的第一代印裔移民。而影片結束時，果戈／尼克希的妹妹桑妮雅尚未和英國男友班結婚。觀眾是否會猜測桑妮雅要不要在教堂裡和身為英國人的班結婚呢？抑或是要求班按照印度古禮迎娶桑妮雅？桑妮雅欲下嫁英國男人，身為母親的艾席瑪坦然接受。但對於兒子要娶美國女人，母親就有很大的意見了。這2對戀人的婚姻，相當耐人尋味。

上回和馮品佳討論到印裔移民的歷史背景，馮品佳說印裔移民的歷史背景可說是各種因素的大雜燴。我們知道華裔移民因為淘金夢來到美國，成為鐵路工人。非裔移民被白人強行押過黑色大西洋，穿越恐怖的中央航道（the Middle Passage）來到美國。那麼印裔移民又是在什麼樣的歷史成因之下，來到美國的呢？這一次發表的論文，我要深入討論《同名之人》。